Je viens de recevoir un message d'une amie et muséologue indienne, Moushumi Chatterji, qui dit ceci:

I have just received a message from an Indian Museologist and friend, Moushumi Chatterji, which says:

There are a host of NGO's that  are involved in social entrepreneurship in India, with deeply rooted local base and have become effective mediums for communities to express and reflect upon their culture and its preservation. One such organization that caught my interest is http://heritagehimalaya.org/. They seem to have actively involved the local communities in taking pride and restoring their heritage. I think it would be a wonderful experience to work with or study such initiatives that work so actively with the community, and  build a network of such social entrepreneurs.

J'ai été sur le site indiqué et j'ai trouvé la présentation suivante / This website Home Page says:

Himalayan Cultural Heritage Foundation is a registered community-based, non-government organization, devoted to promote and conserve indigenous, natural and historic heritage of Himalaya by working directly with the different mountain communities and strengthening and supporting community based institutions.

Il me semble que s'est créé en Inde un véritable mouvement "de fond" pour la valorisation du patrimoine dans une optique de développement communautaire et territorial, à partir d'initiatives locales. Restons vigilants, car ce peut être un tournant majeur dans la muséologie contemporaine, même si le mot musée n'est pas prononcé.

It seems that a deeply rooted movement has been created in India, for taking care of and managing heritage, with a development aim, at local and community levels. We must remain watchful, because we might be faced here with a significant moment for contemporary museology, even if the word "museum" is not used.

HdV

Clécio Luis,  élu municipal de la ville de Macapa, capitale de l'Etat brésilien d'Amapa, a lancé sur Inernet une consultation de la population de cette ville de 410.000 habitants. L'objectif était de savoir ce que la population considérait comme son patrimoine, matériel ou immatériel. Il a reçu 20.000 réponses en une seule journée (le 4 février, jour de l'anniversaire de la fondation de la ville). On peut trouver les résultats détaillés (en portugais) sur le site : http://www.correaneto.com.br/site/?p=21251.

Cette information a circulé très vite sur Internet et une association de la ville de Petropolis (Etata de Rio de Janeiro) a déjà proposé à un élu local de lancer la même initiative.

Nous venons de recevoir cette information, qui est un exemple de toute l'activité qui se développe depuis quelques années en Italie dans le domaine du paysage. Elle se réfère à la Convention européenne du paysage, signée à Florence em 2000, qui fait du paysage un phénomène culturel qui doit être pris em compte dans tout développement soutenable. Voici la définition du paysage telle qu'elle figure à l'article 1a de la convention:

«Paysage» désigne une partie de territoire telle que perçue par les populations, dont le caractère résulte de l'action de facteurs naturels et/ou humains et de leurs interrelations - http://conventions.coe.int/treaty/fr/Treaties/Html/176.htm

Je suggère d'aller voir le site italien :  www.salviamoilpaesaggio.it

Voici la lettre de Giuseppe Pidello

Venerdì 27 gennaio si svolgerà a Ivrea la prima assemblea per la costituzione del Comitato locale per la difesa del territorio e del paesaggio IVREA&BIELLA, al quale l'Ecomuseo Valle Elvo e Serra aderisce.
L'iniziativa si lega al Forum italiano dei movimenti per la terra e il paesaggio, costituitosi a Cassinetta di Lugagnano (MI) lo scorso 29 ottobre.
 
Traduction: Vendredi 25 janvier, se tiendra à Ivrea la première assemblée pour la constitution du Comité local pour la défense du territoire et du paysage Ivrea & Biella, auquel l'Ecomusée Valle Elvo e Serra adhère. Cette initiative est reliée au Forum Italien des mouvements pour la terre et le paysage, constitué à Casettinetta di Lugagnano (Province de Milan), le 29 octobre dernier.

Giuseppe Pidello
Coordinatore Ecomuseo Valle Elvo e Serra
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via Graglia 9 - 13817 Sordevolo (Biella) - Italy
e-mail: coordinatore@ecomuseo.it
Site web: http://www.ecomuseo.it/
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L’Écomusée du fier monde, à Montréal, vient de dresser le bilan de son activité en 2010-2011. J'en extrais le chapitre suivant, qui présente la meilleure définition, à ma connaissance, d'un programme et d'une méthode d'inventaire systématique et participatif du patrimoine de la communauté et du territoire, sous le nom de "collection écomuséale".

http://www.ecomusee.qc.ca/

"Adoption d’une politique de collection écomuséale

En raison de sa nature, l’Écomusée du fier monde aborde de façon originale la fonction muséale de collection et entretient un rapport particulier au patrimoine. Nous ne sommes pas centrés sur l’acquisition d’objets. Nous nous préoccupons plus largement du patrimoine tant matériel qu’immatériel, en ne perdant jamais de vue nos trois champs d’intervention :

- notre territoire de référence (le quartier Centre-Sud)

- notre thématique (le travail)

- notre cadre social (les enjeux contemporains reliés au quartier et au travail).

Avec l’aide d’un comité d’experts, nous nous sommes dotés d’une politique pour orienter et baliser nos interventions sur ce patrimoine, que nous avons nommé « collection écomuséale », un concept novateur, développé par l’Écomusée du fier monde et qui positionne notre institution { l’avant-garde de la muséologie internationale.

Notre collection écomuséale se caractérise ainsi :

- Elle est constituée d’éléments patrimoniaux matériels ou immatériels qui témoignent de la culture de la communauté ou d’un ou plusieurs des champs d’intervention de l’Écomusée.

- Il s’agit d’un ensemble d’éléments patrimoniaux considérés représentatifs, exceptionnels ou à caractère identitaire.

- Ces éléments sont la cible d’un processus de désignation qui les fait entrer dans la collection écomuséale, au même titre que l’acquisition fait entrer un objet dans la collection muséale.

- Ce sont des éléments sur lesquels l’Écomusée intervient de diverses façons, sans toutefois qu’il en ait la propriété.

- La collection écomuséale est soumise aux conditions d’inventaire, de catalogage et de documentation, telle que l’est la collection muséale.

- Les acteurs locaux (individus, organismes, intervenants du milieu, etc.) participent activement au processus de désignation des éléments de la collection écomuséale.

- L’Écomusée du fier monde reconnait sa responsabilité patrimoniale envers les éléments désignés et il partage cette responsabilité avec les acteurs locaux. À cet égard, l’Écomusée s’engage à assurer leur transmission en collaboration avec ces acteurs locaux, qui obtiennent ainsi le statut de répondants.

L’Écomusée du fier monde entend développer cette collection écomuséale par un processus de participation citoyenne. C’est donc à un vaste chantier mobilisateur autour de son patrimoine que l’Écomusée convie les acteurs locaux au cours des prochaines années. Nous visons ainsi la préservation, la documentation, la mise en valeur, la restitution, la diffusion et la transmission du patrimoine.

Nos actions sur la collection écomuséale permettront une prise de conscience des richesses et du potentiel patrimonial local et contribueront à développer une plus grande fierté dans le milieu. Cette mobilisation autour du patrimoine peut devenir un facteur de cohésion sociale en plus de contribuer à un milieu de vie d’une plus grande qualité. C’est une façon de faire du patrimoine un outil de développement pour la communauté.

L’Écomusée du fier monde entend donc continuer à être au service de son milieu et à prioriser son rôle citoyen. Au cours des prochains mois, son expertise et ses ressources seront plus spécifiquement consacrées au développement."

De passage à Lisbonne, du 26 au 29 septembre, pour une rencontre des musées des pays et communautés de langue portugaise, j'ai visité le nouveau musée de Batalha, très original et qui apportera certainement, dans quelques années, de nombreux enseignements sur la gestion du patrimoine au niveau municipal. Voici pourquoi :

- il existait auparavant un petit musée associatif, de type ethnographique, sans prétentions, mais véritablement communautaire. Il aurait pu disparaître. En réalité, il a été étroitement associé à la création du musée municipal nouveau, et il est totalement respecté et complète même son "concurrent" plus moderne.

- le musée municipal, au centre ville, permet de redonner aux habitants une identité propre, une histoire et un patrimoine qui étaient obscurcis par la présence du "Mosteiro da Batalha", un monument considérable, inscrit au patrimoine de l'Unesco, qui attire des foules de touristes. Le musée n'est pas créé sur une collection : il a constitué son exposition permanente à partir d'objets appartenant à la municipalité, provenant de fouilles et surtout prêtés par des habitants.

- il y a en outre un réseau de sentiers de randonnée, thématiques et de découverte, qui permettent de connaître à pied tout le territoire municipal et ses paysages.

- du point de vue de la gestion quotidienne, le musée fait l'objet de la rédaction d'un considérable "mode d'emploi", qui donne au personnel, salarié comme volontaire, toutes les indications nécessaires pour accueillir le public, éteindre et allumer les lumières, enregistrer les objets, etc. Des centaines de pages, très précises, rédigées collectivement par l'équipe, que bien des musées plus riches pourraient lui envier.

On verra comme ce musée vit et évolue.