Call for Papers – New journal MIDAS – Museum Interdisciplinary Studies

MIDAS – Museum Interdisciplinary Studies invites everyone who works in museums or whose work is about the museum world to contribute to MIDAS’s first issue. MIDAS is a new interdisciplinary and reflexive journal dedicated to the study of museums, with peer-review, published twice a year and is fully open access. MIDAS has an international scope, and is particularly committed to enhance and promote dialogue between professionals and researchers from Portuguese and Spanish speaking countries.

MIDAS will publish articles that foster the problematization of themes, transposing different disciplines, territories, perspectives and visions, and result in investigations of cross-fertilization with hybrid boundary borders. It presents itself as an unconfined questioning space in which knowledge is understood as being impermanent and open to the other.

MIDAS is edited by Alice Semedo (Departamento de Ciências e Técnicas do Património da Faculdade de Letras da Universidade do Porto), Paulo Simões Rodrigues (CHAIA – Centro de História da Arte e Investigação Artística, Universidade de Évora), Pedro Casaleiro (Departamento de História Arqueologia e Artes da Faculdade de Letras, Museu da Ciência da Universidade de Coimbra e CIBIO), Raquel Henriques da Silva (IHA - Instituto de História da Arte, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa) and Ana Carvalho (CIDEHUS – Centro Interdisciplinar de de História, Culturas da Universidade de Évora) as Assistant Editor.

Submission:

·         Articles should not exceed 6 000 words (without bibliography) or about 40 000 characters (with spaces).

·         Reviews (books or exhibitions) should not exceed 1500 words or around 10 000 characters (including spaces)

·         Articles in Portuguese, English, Spanish and French

·         System author-date of the Chicago Manual of Style

More about the publication guidelines:

http://revistamidas.hypotheses.org/normas-de-publicacao

Submission deadline: 31^st of March 2012

The e-mail for submission is: revistamidas@gmail.com (Ana Carvalho)

For more information about the journal see: http://revistamidas.hypotheses.org/

Godo est un des quartiers de la ville de Gemona del Friuli (Frioul-Vénétie Julienne, Italie). Dans le cadre de l'Ecomuseo delle Acque del Gemonese, une démarche a été menée pendant trois ans pour faire participer la population à la création de cette carte, qui sera présentée à cette population le 13 février.

Penser, agir autrement en démocratie & inventer un futur désirable pour tous - LE PACTE CIVIQUE

La crise que nous subissons est à la fois financière, économique, sociale, écologique et morale.
Elle nous appelle à penser, agir, vivre autrement en démocratie, à partir de quatre impératifs fondamentaux : créativité, sobriété, justice et fraternité.
A cet effet, trois changements sont à mettre en œuvre simultanément, car ils se conditionnent  mutuellement et aucun ne peut suffire à lui seul :
• celui des comportements individuels,
• celui du mode de fonctionnement des organisations,
• celui des politiques et des institutions.
Nous appelons à adhérer au Pacte civique pour œuvrer à un futur désirable pour tous en s’efforçant de mettre en œuvre ces trois types d’engagements :

Chaque personne s’engage à appliquer à sa propre vie les quatre impératifs qu’elle veut pour la société. A cet effet :
1. Se donner régulièrement des temps de pause pour réfléchir au sens de son action et à l’équilibre de ses responsabilités.
2. Participer de manière constructive au débat public et prendre part aux votes.
3. Assumer ses obligations de contribuable et d’assureur/assuré social.
4. Consacrer du temps et/ou de l’argent à des engagements d’intérêt collectif, de solidarité ou syndicaux.
5. Aller à la rencontre de l’autre, quelle que soit sa différence, pour construire un vivre ensemble.
6. Reconnaitre le droit à la parole de chacune et de chacun et favoriser l’expression individuelle ou collective de ceux qui ont le plus de difficulté à s’exprimer ou à se faire comprendre.
7. Lutter contre les gaspillages et adopter des modes de vie plus équilibrés qui préservent la planète.

Les organisations ou membres d’organisation s’engagent à promouvoir les quatre impératifs du Pacte civique et à évaluer comment ils se concrétisent, notamment :
8. Dans l’éducation, promouvoir les talents et faire prévaloir la coopération ainsi que la non-violence sur la compétition.
9. Dans les collectivités locales, développer l’esprit de fraternité au service d’un vivre ensemble durable, sans exclusive ni exclusion.
10. Dans les entreprises, donner au respect des personnes une importance au moins égale au souci de rentabilité, réduire l’échelle des revenus, et renforcer la responsabilité sociale et environnementale dans le cadre d’une gouvernance élargie.
11. Dans les organisations syndicales, faire prévaloir l’accès de tous à un travail décent sur les revendications quantitatives ou catégorielles.
12. Dans les associations et organismes de l’économie sociale et solidaire, respecter les finalités, réactualiser le projet, et considérer le succès de chacun comme le succès de tous.
13. Dans les banques et organismes financiers, relier la prise de risque et la créativité à l’utilité économique et sociale des opérations et fixer des limites aux rémunérations.
14. Dans les fonctions publiques et services publics, redonner tout son sens et sa portée à la notion d’intérêt général et de service à la collectivité, pour tous les usagers sans exclusive.
15. Dans les médias, préserver leur autonomie et inscrire dans une charte déontologique le souci du débat démocratique et du rôle éducatif à l’égard des usagers.
16. Dans les communautés spirituelles et courants de pensée organisés, rechercher les valeurs communes du vivre ensemble dans le cadre de la laïcité.
17. Dans les partis politiques, donner la priorité aux enjeux réels sur les luttes internes et la compétition externe, et privilégier le dialogue avec les acteurs de la société civile.

Citoyens, organisations (ou membres), et responsables
politiques, militent pour :
> Améliorer la qualité démocratique grâce :
18. à la promotion de l’éthique de la délibération et de la décision, et leur mise en œuvre ;
19. à des innovations permettant une représentation plus équilibrée des femmes et des hommes et de toutes les populations : droit de vote aux personnes étrangères régulièrement établies, reconnaissance du vote blanc, limitation stricte des cumuls de mandats et fonctions ;
20. à la mise en place d’un meilleur contrôle citoyen sur la dépense publique ;
21. à l’affectation de crédits des politiques publiques à l’expression et à l’organisation des citoyens, notamment les demandeurs d’emploi et bénéficiaires de minimas sociaux ;
22. à la régulation étroite des activités financières pour les relier à leur fonction économique.
> Renforcer les actions contre les inégalités, exclusions, discriminations et maltraitances :
23. en fixant les règles d’un contrat fiscal juste et redistributif pour faire face aux besoins collectifs, tout en prenant en compte l’environnement concurrentiel ;
24. en faisant de l’emploi de qualité pour tous, à temps choisi, une priorité nationale partagée ;
25. en évaluant puis relançant les politiques d’accès de tous aux droits de tous: alimentation, logement, énergie, santé, culture, etc. ;
26. en s’appuyant sur la participation et les capacités des habitants pour construire des nouvelles politiques de la ville et de la ruralité dans le cadre du développement des territoires.
> Revivifier le «vivre ensemble», notamment :
27. Rechercher avec toutes et tous et avec toute toutes les générations, et en particulier avec les jeunes et avec les femmes, les conditions de leur pleine participation à la société ;
28. en généralisant progressivement le service civique pour qu’il s’étende peu à peu à tous les jeunes et à tous les âges ;
29. en redéfinissant les finalités et les moyens d’une éducation populaire et citoyenne tout au long de la vie.
> Rendre l’Union européenne plus vivante, démocratique, sociale et plus active à l’extérieur :
30. démocratiser la gouvernance européenne et en dotant le budget européen de ressources propres, afin de pouvoir développer les politiques communes internes et externes ;
31. en promouvant des équilibres écologiques soutenables pour préserver la planète ;
32. en intensifiant les partenariats et le co-développement avec l’Afrique et les pays du pourtour méditerranéen.

Adhésion personnelle
Pour faciliter le traitement des adhésions, il est préférable d’utiliser le formulaire sur le site www.pacte-civique.org

Contacts :
• Tél. : 01 44 06 00 07
• contact@pacte-civique.org

On parle beaucoup depuis quelque temps de la menace que fait peser sur les associations le projet de réforme des collectivités territoriales. On parle moins, parce que c'est politiquement moins porteur, de la menace supplémentaire due à la réduction des marges de manœuvre financières des mêmes collectivités territoriales, dans leur situation actuelle, en raison de la croissance de leurs dépenses d'aide sociale, entre autres. Il est certain que les deux se combinent pour justifier une inquiétude et une mobilisation de l'ensemble des parties concernées.

Mais cela pose un problème de méthode et d'argumentaire car, dans tous les cas, les auteurs de ces considérations inquiétantes persistent à considérer le monde associatif comme un tout homogène et solidaire, en se gardant bien de reconnaître l'existence d'au moins deux mondes associatifs très distincts:
- il y a celui des associations militantes dont les membres volontaires et non rémunérés poursuivent un but social qui leur est commun, avec l'aide de temps à autre de quelques financements publics ou du mécénat et parfois d'un salarié en statut plus ou moins précaire et presque aussi militant que ses "employeurs". Ce sont ces associations dont l'existence et la nécessité pour le corps social et pour la démocratie justifiait la loi de 1901.
- il y a aussi celui des associations gestionnaires de services publics et de leurs unions ou fédérations (on devrait plutôt dire lobbies), que l'État et les divers niveaux de collectivités territoriales ont progressivement constitué pour prendre en charge des fonctions et des actions qu'elles ne pouvaient plus ou ne voulaient plus assumer. Ce sont des entreprises privées, dont les membres réellement actifs se comptent sur les doigts d'une main, mais dont les effectifs salariés se comptent par dizaines, centaines, sinon par milliers selon leurs niveaux d'activité.

Il n'y a de commun entre ces deux catégories qu'une seule chose: le fameux caractère "non-lucratif" qui les rattache à l'économie sociale, voire solidaire. Ces entreprises en effet n'ont pas de capital financier, qu'elles n'ont donc pas à rémunérer. Pour les unes, de la première espèce, le capital est un capital humain qui cherche seulement à atteindre son objectif social. Pour les autres, du second groupe,  le montant des subventions publiques, dont il est entendu qu'il doit croître chaque année, est considéré comme une contrepartie du service rendu à la collectivité. Que certaines d'entre elles, dont le chiffre d'affaires est le plus important, rémunèrent plus que correctement, directement ou indirectement, leurs cadres supérieurs fait partie du non-dit. Les associations culturelles et sociales admettent mal, d'ailleurs qu'on les soupçonne de mauvaise gestion.

En réalité, les pouvoirs publics, quel que soit leur niveau "achètent" à ces associations des prestations en échange d'une contrepartie appelés "subvention". D'ailleurs la Commission de Bruxelles ne s'y est pas trompée en tentant de soumettre ces prestations aux règles des marchés publics, via la directive "services". Même si cette tentative n'a pas atteint tout son but, il semble évident que la Commission reviendra à la charge et finira par mettre fin à une situation qui, comme pour les intermittents du spectacle, fait partie des "exceptions" françaises.

Ne pourrait-on saisir l'occasion du contexte actuel pour remettre en question, non pas la loi de 1901, mais bien l'instrumentalisation qui en est faite. Alors que, jusqu'à la seconde guerre mondiale, il n'existait pas de statut d'entreprise non-publique pour la gestion de services d'intérêt général, toute une gamme de statuts a progressivement été créée, des SEM aux établissements publics locaux ou culturels, des UES aux SCIC, des GE et GEIQ aux GIP, et j'en oublie probablement. Mais pendant tout ce temps, on a continué à user et abuser du statut associatif, comme s'il était le seul acceptable moralement et éthiquement, sous des prétextes qui frisent l'incompétence et le ridicule.

Réfléchissons un peu. Est-il condamnable de vouloir faire des bénéfices pour les réinvestir exclusivement dans le développement de l'objectif social (et non pas dans l'augmentation des salaires des cadres) ? N'aurait-t-on pas le droit de faire financer des services d'intérêt général par les parties prenantes de ces services, c'est à dire par l'ensemble de ses utilisateurs (citoyens, entreprises, collectivités, usagers, syndicats, institutions diverses) ? Le fait de disposer d'un capital apporté par des partenaires/actionnaires qui n'attendent pas d'autre retour sur investissement qu'un service d'intérêt général de qualité est-il critiquable ? L'indépendance d'une entreprise de l'économie sociale ne peut-elle être garantie que par le contrôle de l'État ?

Si, grâce aux difficultés actuelles, on ne commence pas à explorer ces pistes et d'autres qui se présenteront au fur et à mesure de la réflexion, je crains que les centaines de milliers de petites associations composées de volontaires militants ne continuent longtemps à servir d'alibi ou de paravent aux quelques milliers d'associations qui servent de faux-nez au secteur public et dont les innombrables salariés plus ou moins précaires verraient leurs emplois mieux garantis par leur intégration dans de vraies entreprises d'économie sociale capables de résister plus efficacement aux redéploiements en cours dans les administrations publiques.

Je viens de recevoir le dernier livre réalisé sous la direction du Prof. Iñaki Arrieta Urtizberea: Legitimaciones sociales de las politicas patrimoniales y museisticas, Universidad del Pais Vasco - Servicio Editorial, Bilbao, 2011, 201 p. Les contributeurs présentent leur expérience et leurs analyse, pour différentes régions d'Espagne et plusieurs autres pays: Portugal, Québec, Mexique. Voici, en espagnol, la présentation du livre sur la 4° de couverture:

Los bienes culturales simbolizan las identidades culturales y memorias de las sociedades, las comunidades o los pueblos. Su activación o puesta en valor es una cuestión cultural y, por tanto, social y pública. En las sociedades democráticas y capitalistas actuales son generalmente los poderes políticos quienes dirigen esos procesos culturales. Ellos cuentan con la legitimación para hacerlo. Sin embargo, a medida que la lógica del capitalismo» —centrada en el individuo y sus intereses particulares— transciende el ámbito del mercado y se afianza en terrenos esencialmente sociales y culturales, lo social, lo colectivo y lo público se resienten. Más si cabe, cuando la democracia se define principalmente por proporcionar mecanismos formales para que dicha lógica se desarrolle, legitimándola. Así, la sola legitimación política de las iniciativas patrimoniales y museísticas, al pertenecer estas al ámbito de lo cultural, lo social y lo público, puede ser insuficiente si se quieren llevar adelante proyectos sostenibles. 

Es por ello que junto a la legitimación política se hace necesario contar también con la social. Categorías como «capital social», «comunidad» o «relaciones de poder», así como las realidades que definen, hay que tener en cuenta en los proyectos patrimoniales y museísticos. Cuáles son las posiciones sociales de los agentes vinculados a los proyectos, que intereses tienen, que valorizaciones realizan, que acciones llevan a cabo o cuál es el grado de aceptación de las propuestas presentadas por el poder político, son algunas de las cuestiones en las que se detienen los autores de esta publicación, describiendo y analizando diferentes iniciativas desarrolladas en la península ibérica y el continente americano.