Dans la communauté urbaine du Creusot-Montceau, la situation du patrimoine évolue.

Rappel des chapitres précédents

L'écomusée était, depuis 1974, animé et administré par une association sans but lucratif qui recevait des subventions des collectivités publiques, tout en ayant un fort ancrage dans la population. A l'origine, il ne devait pas constituer de collection permanente, mais s'appuyer sur le patrimoine vivant du territoire, qu'il soit privé ou public. En réalité, au début des années 2000, l'écomusée avait fini par constituer, suite à son succès et à l'évolution du territoire (crise de la céramique et de la sidérurgie, fermeture des mines, arrivée du train à grande vitesse) une importante collection, un réseau d'antennes semi-autonomes qui avaient constitué leurs propres collections et des besoins de financement que les collectivités publiques ne pouvaient ou ne voulaient plus satisfaire.Il fut donc décidé de transférer l'écomusée et ses collections à la Communauté urbaine, qui créa à cette fin un "Service écomusée" de statut public qui reprit le personnel de l'ancien écomusée associatif sous la direction d'une conservatrice recrutée sur un appel national à candidatures. Ceci se passa en 2012.

Où en sommes-nous ?

Actuellement, le "service écomusée" travaille essentiellement sur la gestion des collections considérables héritées de l'association écomusée, qui sont en voie de regroupement suite à la suppression de fait des anciennes antennes. Les associations gestionnaires de ces antennes ont disparu ou affirmé leur indépendance. Plusieurs propriétés extérieures de l'ancien écomusée ont été abandonnées. Le château patronal des entreprises Perrusson à Ecuisses a été acquis et restauré pour devenir le second principal lieu d'activités de l'écomusée. Des expositions et des conférences sont organisées au siège du château de la Verrerie. Ces activités se concentrent.sur le territoire de la Communauté urbaine d'origine, soit 16 communes autour du Creusot et de Montceau. Les 18 communes, surtout rurales et agricoles, qui ont rejoint la Communauté depuis les années 1990 ne sont pas vraiment représentées dans les collections et les programmes de l'écomusée.

L'Association Ecomusée, qui a transféré progressivement tous ses biens meubles, ses collections, son personnel et ses archives à la Communauté urbaine, s'est réorganisée et a changé de nom pour devenir "Association Patrimoines de la Communauté Creusot-Montceau". Elle s'est donné pour vocation de travailler sur le patrimoine vivant du territoire des 34 communes de la Communauté, sans constituer de collections et sans faire concurrence à l'écomusée. Cependant, le vieillissement de la plupart de ses membres, l'absence de personnel permanent et de financement, l'exigence de bénévolat/volontariat pour le maintien d'une activité minimum, ne lui permettent pas de développer une activité significative. Elle cherche surtout à promouvoir auprès des associations et des élus du territoire le principe d'une gestion collective et durable du riche patrimoine vivant, naturel, culturel, matériel et immatériel, de l'ensemble de la Communauté.

Dans le même temps, le Conseil de Développement Durable (CDD), une composante structurelle et statutaire de la Communauté urbaine, s'intéresse à ce patrimoine vivant et souhaite mobiliser les élus, les associations et la population pour sa connaissance, sa protection et sa valorisation, notamment dans le cadre des politiques publiques de développement et d'aménagement urbain et rural du territoire. On peut espérer que l'association Patrimoines, que le CDD a contactée, pourra lui apporter sont expérience de près de cinquante ans, le concours de ses membres et une mise en réseau des associations patrimoniales du territoire dont une liste a été établie.

Et maintenant ?

Il est évident que l'écomusée, selon l'esprit qui était le sien depuis sa fondation (souci de la totalité du territoire, de son patrimoine vivant, non priorité à la collection et à son enrichissement, participation de la population à la gestion du patrimoine), n'existe plus. On constate à sa place l'existence d'un grand musée public à dominante industrielle, de dimension au moins régionale, sinon nationale, situé pour l'essentiel au Creusot. Ce serait bien et juste que l'existence de ce Musée soit reconnue de plein droit et le label écomusée abandonné.

Cette évolution, si elle se confirme, devrait être largement diffusée dans les réseaux professionnels (musées et écomusées) du monde entier. Les visiteurs français et étrangers qui viennent encore étudier le "cas" du Creusot-Montceau et de son écomusée, sur la base d'informations datant du siècle dernier,  pourraient trouver là un bon exemple de processus de  transformation d'un écomusée en musée, avec ses difficultés et ses échecs, son impact sur le territoire et sa place dans le tissu culturel et institutionnel local.

Reste à (ré)inventer une action collective de reconnaissance du patrimoine vivant qui existe sur tout ce territoire des 34 communes et qui se transforme au fil de l'évolution de la société, de l'économie, des besoins sociaux et culturels de la population. On peut souhaiter que le mouvement lancé par le CDD se concrétise sur le terrain et retrouve la dynamique que l'on avait connu dans les années 70 du siècle dernier, qui voulait faire du patrimoine un facteur de développement participatif et coopératif des communautés vivantes qui composent la Communauté politique.

J'ai reçu de l'IPHAN - Institut du Patrimoine Historique et Artistique National du Brésil - le texte de la circulaire (Portaria) n°137 de 2016 qui établit les lignes directrices de la politique nationale du patrimoine en matière d'éducation patrimoniale et définit les missions des Maisons du patrimoine qui en sont les outils dédiés au niveau des territoires. Ce texte me paraît tout à fait fondamental, émanant d'un pays qui a été un pionnier de l'éducation patrimoniale et qui a beaucoup expérimenté dans ce domaine, mais qui manquait d'un référentiel national. Ce document mérite d'être connu, commenté et éventuellement débattu en dehors des frontières du Brésil et je me permets de le reproduire ci-dessous en version originale et dans une traduction approximative des principales dispositions, non révisée par l'IPHAN mais qui donne, je crois, l'esprit et aussi la lettre du texte portugais.

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INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL

PORTARIA Nº 137, DE 28 DE ABRIL DE 2016

Estabelece diretrizes de Educação Patrimonial no âmbito do Iphan e das Casas do Patrimônio.

A PRESIDENTA DO INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL, no uso das atribuições que lhe confere o art. 22, Inciso V, anexo I, do Decreto nº 6.844, de 07 de maio de 2009 e,

CONSIDERANDO a necessidade de estabelecer marcos normativos de Educação Patrimonial - EP no âmbito do Iphan;

CONSIDERANDO, o disposto nos artigos 1º, II, 23, I e III, 24, VII, 30, IX, 215, 216 e 225 da Constituição da República Federativa do Brasil;

CONSIDERANDO o disposto no Decreto-Lei nº 25, de 30 de novembro de 1937, no Decreto-Lei no 3.866, de 29 de novembro de 1941, na Lei no 3.924, de 26 de julho de 1961 e no Decreto n°3.551, de 04 de agosto de 2000;

CONSIDERANDO o disposto no Plano Nacional de Cultura instituído pela lei 12.343 de 02 de dezembro de 2010;

CONSIDERANDO a Carta de Nova Olinda, resultante do1º Seminário de Avaliação e Planejamento das Casas do Patrimônio, realizado em Nova Olinda - CE, no período de 27 de novembro a 01 de dezembro de 2009, resolve:

Art. 1º. Instituir um conjunto de marcos referenciais para a Educação Patrimonial - EP enquanto prática transversal aos processos de preservação e valorização do patrimônio cultural no âmbito do Iphan.

Art. 2º Para os efeitos desta Portaria, entende-se por Educação Patrimonial os processos educativos formais e não formais, construídos de forma coletiva e dialógica, que têm como foco o patrimônio cultural socialmente apropriado como recurso para a compreensão sociohistórica das referências culturais, a fim de colaborar para seu reconhecimento, valorização e preservação.

Parágrafo único. Os processos educativos deverão primar pelo diálogo permanente entre os agentes sociais e pela participação efetiva das comunidades.

Art. 3º São diretrizes da Educação Patrimonial:

I - Incentivar a participação social na formulação, implementação e execução das ações educativas, de modo a estimular o protagonismo dos diferentes grupos sociais;

II - Integrar as práticas educativas ao cotidiano, associando os bens culturais aos espaços de vida das pessoas;

III - valorizar o território como espaço educativo, passível de leituras e interpretações por meio de múltiplas estratégias educacionais;

IV - Favorecer as relações de afetividade e estima inerentes à valorização e preservação do patrimônio cultural;

V - Considerar que as práticas educativas e as políticas de preservação estão inseridas num campo de conflito e negociação entre diferentes segmentos, setores e grupos sociais;

VI - Considerar a intersetorialidade das ações educativas, de modo a promover articulações das políticas de preservação e valorização do patrimônio cultural com as de cultura, turismo, meio ambiente, educação, saúde, desenvolvimento urbano e outras áreas correlatas;

VII - incentivar a associação das políticas de patrimônio cultural às ações de sustentabilidade local, regional e nacional;

VIII - considerar patrimônio cultural como tema transversal e interdiscipl i n a r.

Art. 4º São documentos referenciais para a prática de Educação Patrimonial pelo Iphan as publicações Educação Patrimonial: Histórico, conceitos e processos, IPHAN, 2014, e a publicação Educação Patrimonial: inventários participativos, IPHAN, 2016,

Art. 5º São instrumentos estratégicos de implementação da política de Educação Patrimonial pelo Iphan as Casas do Patrimônio, quando resultantes de um arranjo institucional entre o Iphan, a comunidade local, sociedade civil e demais instituições públicas e privadas, para promoção de ações educativas, visando fomentar e favorecer a construção do conhecimento e a participação social para o aperfeiçoamento da gestão, proteção, salvaguarda, valorização e usufruto do patrimônio cultural brasileiro.

Parágrafo único. A organização e o funcionamento das Casas do Patrimônio dar-se-ão por meio de parceria, a ser instituída por Acordo de Cooperação Técnica- ACT, com critérios definidos pela C E D U C / C O G E D I P / D A F.

Art. 6º São objetivos das Casas do Patrimônio:

I - Ampliar as possibilidades de diálogo entre o Iphan e a sociedade por meio da Educação Patrimonial;

II - Ampliar a capilaridade das ações do Iphan e interligar espaços que promovam práticas e atividades de natureza educativa de valorização do patrimônio cultural;

III - estimular a participação das comunidades nas discussões e propostas de redefinição do uso social dos bens culturais;

IV - Interligar experiências e espaços que promovam práticas e atividades de natureza educativa, de modo a propiciar uma avaliação conjunta dos significados e alcances dessas iniciativas;

V - Incentivar a associação das políticas de patrimônio cultural ao desenvolvimento social e econômico;

VI - Aperfeiçoar as ações focadas nas expressões culturais locais e territoriais, contribuindo para a construção de mecanismos de apoio junto às comunidades, aos produtores culturais, às associações civis, às entidades de classe, às instituições de ensino e aos setores públicos, para uma melhor compreensão das realidades locais.

Art7º Esta portaria entra em vigor na data de sua publicação.

JUREMA MACHADO

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Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional do Brasil (IPHAN)

Circulaire N°137, 28 avril 2016

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Article 1. Il est institué un ensemble de référentiels pour l’Education Patrimoniale – EP, en tant que pratique transversale par rapport aux processus de préservation et de mise en valeur du patrimoine culturel dans le champ de responsabilité de l’IPHAN.

Article 2. Aux termes de la présente circulaire, on entend par Education Patrimoniale les processus éducatifs formels et non-formels, de nature collective et dialogique, qui ont comme objectif le patrimoine culturel approprié socialement comme ressource pour la compréhension socio-historique des références culturelles, en vue de collaborer à sa reconnaissance, à sa mise en valeur et à sa préservation.

Les processus éducatifs devront s’engager par un dialogue permanent entre les acteurs sociaux et par la participation effective des populations.

Article 3. Les lignes directrices de l’Education patrimoniale sont les suivantes :

1. Inciter à la participation sociale dans la formulation, la mise en œuvre et l’exécution des actions éducatives, afin de stimuler la prise de responsabilité des différents groupes sociaux.
2. Intégrer les pratiques éducatives au quotidien, associant les biens culturels aux espaces de vie des personnes.
3. Valoriser le territoire comme espace éducatif permettant la lecture et l’interprétation au moyen de multiples stratégies éducatives.
4. Favoriser les relations affectives et d’estime inhérentes à la mise en valeur et à la préservation du patrimoine culturel.
5. Considérer que les pratiques éducatives et les politiques de préservation sont insérées dans un contexte de conflits et de négociations entre différents segments, secteurs et groupes sociaux.
6. Considérer le caractère intersectoriel  des actions éducatives, de manière à promouvoir des articulations entre les politiques de préservation et de valorisation du patrimoine culturel d’une part, les politiques de la culture, du tourisme, de l’environnement, de l’éducation, de la santé, du développement urbain et d’autres domaines intéressés.
7. Inciter à l’association des politiques du patrimoine culturel avec les actions de soutenabilité locales, régionales et nationales.
8. Considérer le patrimoine culturel comme un thème transversal et interdisciplinaire.

Article 4. Documents de référence de l’IPHAN pour la pratique de l’Education Patrimoniale : Educação patrimonial, histórico, conceitos e processos, IPHAN 2014 ; Educação Patrimonial, inventários participativos, IPHAN 2016.

Article 5. Les Maisons du Patrimoine sont des instruments  stratégiques de mise en œuvre de la politique d’Education Patrimoniale de l’IPHAN, en tant que résultant d’un accord institutionnel entre l’IPHAN, la communauté locale, la société civile et des institutions publiques et privées, pour la promotion d’actions éducatives visant à promouvoir et à favoriser la construction de la connaissance et la participation sociale pour le perfectionnement de la gestion, de la protection, de la sauvegarde, de la mise en valeur et de l’utilisation du patrimoine culturel brésilien.

L’organisation et le fonctionnement des Maisons du Patrimoine prendront la forme d’un partenariat à instituer par un Accord de Coopération Technique – ACT, selon les critères définis par la CEDUC/COGED4P/DAF.

Article 6. Les objectifs des Maisons du Patrimoine sont :

1. Accroître les possibilités de dialogue entre l’IPHAN et la société, par le moyen de l’Education Patrimoniale.
2. Accroître la capillarité des actions de l’IPHAN et lier entre eux les espaces qui promeuvent des pratiques et des activités éducatives pour la mise en valeur du patrimoine culturel.
3. Stimuler la participation des communautés dans les discussions et les propositions de re-définition de l’usage social des biens culturels.
4. Mettre en réseau les expériences et les espaces qui promeuvent des pratiques et des activités  de nature éducative afin de faciliter une évaluation conjointe des enseignements et des résultats de ces initiatives.
5. Inciter à une association entre les politiques du patrimoine culturel et le développement social et économique.
6. Perfectionner les actions visant à l’expression des cultures locales et territoriales, en contribuant à la construction de mécanismes de soutien aux communautés, aux producteurs culturels, aux associations civiques, aux groupes sociaux, aux institutions d’enseignement et aux secteurs publics, pour une meilleure compréhension des réalités locales.

JUREMA MACHADO

J'ai suivi depuis trente ans, de loin ou de près, l'extraordinaire mouvement et les projets de l'association In Loco dans les territoires de la Serra d'Algarve, au Portugal, et plus particulièrement dans la Serra do Caldeirão. On connaît l'Algarve pour ses plages et ses résidences de tourisme, mais toute la chaîne montagneuse au nord de la bande littorale était restée largement ignorée des touristes comme des développeurs officiels. C'est un groupe de militants du développement local qui, à la fin des années 80, a obtenu l'aide de fondations et de l'Europe (notamment le programme Leader et de ses successeurs) et surtout mobilisé les énergies des habitants eux-mêmes et de leurs communautés villageoises et paysannes, pour répondre progressivement aux problèmes de développement social, économique, éducatif, environnemental et culturel de ces territoires.

Je viens de recevoir un appel à célébrer le 30° anniversaire de In Loco et surtout à préparer les nouveaux défis et les nouveaux enjeux qui se présentent. L'ancienne équipe, que je connaissais bien, menée par Prisciila Soares et Alberto Melo, a maintenant cédé la place à une nouvelle que je félicite et que je tiens à encourager dans les perspectives et dans les principes de développement qu'elle affiche dans la continuité de l'effort entrepris il y a trente ans.

Je retranscris ici intégralement le texte portugais de leur appel, car il peut donner envie d'aller plus loin, de consulter le site de In Loco et même d'aller voir sur place ce qui a été fait.

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Desde 1988 a trabalhar para o Desenvolvimento Local e Cidadania

Neste ano em que a Associação In Loco celebra três décadas, é da mais elementar justiça fazer um agradecimento público da dedicação das muitas dezenas de colaboradores que se empenharam ao longo destes anos muito para além do seu dever, apoiando as pessoas e as comunidades locais envolvidos em processos de desenvolvimento sustentado suportado nos recursos materiais e imateriais do seu território. Este reconhecimento profundo é extensível a todas as entidades e organizações parceiras, formais e informais, desde o nível local ao internacional e sem as quais nunca teríamos conseguido concretizar a missão que nos motiva: Promover o desenvolvimento de base local com vista à melhoria da qualidade de vida nas suas múltiplas dimensões.

Para celebrar e retribuir de uma forma singela a confiança que tantas pessoas e organizações depositam em nós, iremos realizar até Agosto de 2019 um conjunto de eventos festivos por todo o território onde a Associação In loco tem uma intervenção mais intensa e próxima da comunidade. Iniciámos estas comemorações a 11 de Julho, em Silves, com a Universidade “Pensar Global Agir Local”, dedicada à produção alimentar. Siga no site www.in-loco.pt os próximos eventos, participe ativamente na sua organização e disfrute da sua realização.

Mas muito mudou nestes últimos 30 anos. Mudou a sociedade, mudaram as ferramentas, mudaram os atores locais e institucionais, mudaram as formas de organização e de intervenção. Por isso, é fundamental que a In Loco mude também, preparando-se e adaptando-se para dar pelo menos nos próximos 30 anos uma resposta ainda mais eficaz e eficiente aos desafios do passado e do futuro e a todas as oportunidades por descobrir e aprofundar. É nesse sentido que propomos implementar algumas estratégias de sustentabilidade:

• Alargar a base de representatividade, convidando todos os que de alguma forma já foram envolvidos nas iniciativas da In Loco - e que se revêem na nossa visão de um mundo participado, solidário e sustentável - para se proporem como sócios e contribuírem com as suas ideias e energia para o aprofundamento e sustentabilidade deste projeto coletivo;

• Disponibilizar ao exterior as competências e experiência acumuladas ao longo dos últimos 30 anos, reforçando a prestação de serviços técnicos e científicos à comunidade e às entidades em domínios como a gestão de projetos, estudos, processos participativos, turismo sustentável, dieta mediterrânica, animação local; desenvolvimento sustentável, educação e formação, intervenção social, entre outros;

• Otimizar as instalações necessárias para uma equipa altamente profissionalizada mas de menor dimensão (20-25 colaboradores), adquirindo instalações melhor adaptadas aos requisitos atuais de espaço e recursos tecnológicos - preferencialmente no centro do Algarve - e alienando as atuais instalações do edifício-sede. Esta operação é igualmente fundamental para diminuir os custos da dependência bancária e aumentar a autonomia financeira indispensável para a realização de investimentos nos projetos nacionais e comunitários em curso ou aprovados;

• Consolidar a dimensão regional e nacional de muitas das estratégias em curso, assumindo os papéis de mediação institucional e de dinamização de redes de cooperação, essenciais para ganhar escala, projeção e impacte;

Queremos continuar a ser uma “escola de cidadania” e uma plataforma de cooperação onde indivíduos e parceiros institucionais podem conjugar esforços para gerar sinergias e atingir resultados que superam as capacidades individuais.

Contamos contigo para os próximos 30 anos!

Pela Associação In Loco, a Direção,

Artur Gregório, Sandra Rosário, Nelson Domingues, Carla Barros, Vânia Martins

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Associação IN LOCO
Avenida da Liberdade, 101
8150-101 São Brás de Alportel
Portugal
Tel. (+351) 289 840 860 / (+351) 969 992 240
Fax. (+351) 289 840 879
http://www.in-loco.pt | geral@in-loco.pt |  Registo de transparência da União Europeia nº 94248944915-04

Les écomusées, et en général tous les musées qui ne mettent pas la collection au centre de leur projet car ils s'intéressent plus au patrimoine vivant, à la communauté et au territoire, connaissent le problème: dans la plupart des pays, la reconnaissance légale et professionnelle du musée suppose l'existence d'une collection et d'activités de collecte, d'étude, de conservation et de présentation de cette collection. Comme me le disait publiquement le directeur des musées de France, en 1972, à Dijon, alors que je présentais le projet de "Musée de l'homme et de l'industrie" du Creusot, qui affichait alors son refus de toute collection, s'appuyant essentiellement sur le patrimoine existant sur le territoire: "un musée sans collection n'est pas un musée". En France, la loi impose à tout musée qui souhaite obtenir le label "Musée de France", la rédaction d'un "Programme scientifique et culturel" (PSC) essentiellement consacré à la description de la collection et de son utilisation. Un véritable écomusée ne peut répondre à cette exigence que par des contorsions littéraires.

Or l'Ecomusée du Fier Monde, à Montréal, a décidé depuis quelques années d'explorer, dans la théorie mais surtout dans la pratique, un nouveau concept: la collection écomuséale. Il s'agit de constituer, avec la population du territoire (le quartier Centre-Sud de Montréal), une liste de sites, de bâtiments, d'objets, de traditions, de savoirs considérés par cette population comme faisant partie de son patrimoine et qui seront placés, in situ, sous la responsabilité conjointe des habitants et de l'écomusée. On ne se préoccupe pas de leur conservation ou de leur restauration au sens physique de ces termes, mais de ce que l'on pourrait appeler un "soin", qui comprend l'étude, la mise en valeur, la vigilance sur leur usage et leur éventuelle transformation. Des contrats écrits sont passés pour concrétiser la collaboration entre l'écomusée et des habitants ou des groupes responsables au sein de la communauté. http://ecomusee.qc.ca/collections/definition-des-collections/

Cette idée a été reprise par l'écomusée de Fresnes (ou du Val de Bièvre), près de Paris, qui a commencé à appeler la population à apporter au musée, pour identification, étude et reconnaissance d'intérêt patrimonial, des objets porteurs de signification pour le territoire de la ville de Bièvre, son histoire, sa population, sa vie culturelle et sociale. Les objets sont ensuite restitués à leurs propriétaires, après signature d'un engagement conjoint d'en prendre soin, de les transmettre et de les rendre disponibles au cas où l'écomusée en aurait besoin pour une recherche, une exposition ou une autre activité. Ce projet commencé en 2017 a été placé sous le regard d'un comité de validation composé de membres de la communauté et d'experts.

Une remarquable exposition des objets ainsi "collectés" vient d'être inaugurée à Fresnes le 21 mars, accompagnée de visites de terrain et de rencontres et conférences entre l'écomusée, la société des Amis de celui-ci qui est très active et entreprenante, et une délégation de l'Ecomusée du Fier Monde, qui est aussi représenté dans l'exposition. Chaque objet de la collection écomuséale de Fresnes est présenté isolément, avec l'explication de son choix par la personne qui l'a proposé, le "désignateur", et des documents divers qui en restituent le sens dans le contexte local et historique.

Actuellement, l'écomusée de Fresnes se limite aux objets, mais la collection écomuséale pourra sans doute s'étendre plus tard à des édifices significatifs, à des sites et à des éléments immatériels, comme à Montréal.

Il faut enfin signaler qu'un troisième écomusée a adopté le principe de la collection écomuséale: il s'agit de l'Ecomuseo delle Acque di Gemona, dans le Frioul, en Italie: http://www.ecomuseodelleacque.it/visita-lecomuseo/collezione-ecomuseale/  Il devrait rejoindre bientôt les deux écomusées de Montréal et de Fresnes, pour approfondir le concept et la pratique de ce qui pourrait devenir une des  caractéristiques les plus significatives de l'écomuséologie.

Aux temps déjà lointains où le Centre de documentation muséographique Unesco-Icom, sans informatique et sans internet, rassemblait et faisait circuler l'information sur tous les musées du monde et leurs activités, c'est à dire vers 1965, il y a donc plus de cinquante ans, la première génération de documentalistes menée par Yvonne Oddon fut remplacée par une nouvelle équipe sous la direction de Paulette Olcina.

Paulette est morte le 25 décembre 2017 à l’âge de 93 ans. Elle avait dirigé le centre pendant 20 ans, de 1965 à 1985. Elle n'était à l'origine ni documentaliste, ni muséologue, mais traductrice. Elle apprit ce nouveau métier, prit la succession d'Yvonne Oddon et devint vite la référence internationale pour la documentation des musées.

Témoin de l'explosion du nombre des musées et de l'essor de l'ICOM, en particulier dans les pays dits alors "du Tiers-Monde" puis "en voie de développement", elle présida notamment à la modernisation des moyens techniques du centre.

Elle eut ensuite à adapter le centre à l'informatique. L’équipe du Centre reçut l’aide très efficace de la Bibliothèque de l’Unesco et de la revue Museum pour mettre au point à partir de l’indexation « artisanale » par indices chiffrés, des mots-clés, puis un thésaurus adapté à l’informatisation et donc à l’échange de données entre bases de données nationales et internationales en voie de constitution.

En parallèle du travail de compilation de législations nationales pour la protection des biens culturels et pour lutter contre le trafic illicite de ces biens, elle introduisit les microfiches pour traiter la documentation recueillie.

Poursuivant le travail d’Yvonne Oddon, créatrice du Comité international pour la documentation (CIDOC) dans les premières années de l’ICOM, elle devint Secrétaire de ce comité, sous la présidence de Geoffrey Lewis, son président.

Parmi les publications de ce comité, elle eut à cœur de poursuivre la publication de la Bibliographie muséologique internationale, sous l’égide du Cabinet de muséologie de Prague, dirigé par Vaclav Pubal. Véritable travail international, par la participation active de collaborateurs de Pologne, URSS, République démocratique allemande, Yougoslavie, Royaume-Uni, etc.

Le Centre, riche de la documentation reçue des membres de l’ICOM et de ses nombreux utilisateurs, contribua, par l’accueil de stagiaires, à la formation d’étudiants en documentation ou de jeunes professionnels déjà en poste. Ils étaient originaires du Canada, de Catalogne, du Mexique, de plusieurs pays d’Afrique…

En 1973, lors de la crise financière qui obligea l'ICOM à réduire drastiquement son personnel, Paulette accepta d'assumer l'essentiel des fonctions de direction de l'ICOM en plus de sa tâche de responsable du centre de documentation.

Elle fit tout cela avec une grande discrétion, mais avec énergie et rigueur, humour et sens du travail collectif, au sein de son équipe comme avec le secrétariat de l'ICOM.

Ses anciens collègues, devenus ses amis au fil des années, veulent dire tout ce qu'ils lui doivent et marquer la place qu'elle a tenue dans l'histoire de l'ICOM et le rôle qu'elle a joué dans les relations et la coopération entre les musées du monde entier. La profession muséale lui doit beaucoup. Merci Paulette.

Paris, 5 février 2018

Hugues de Varine, directeur de l'ICOM de 1965 à 1974

Anne Raffin, adjointe de Paulette Olcina au Centre de Documentation

Elisabeth Jani, documentaliste au secrétariat de l'ICOM